وقد أمسيتُ الليلة ليس بيني وبين اللَّه أحد » « 1 » . وممّا يدلّ على بطلان هذا العقد الموهوم مسألة الكفاءة ، فإنّ مراعاة الكفاءة واجبة في عقد النِّكاح ، وعمر بن الخطّاب لم يكن كفؤاً لسيِّدتنا أمّ كلثوم سلام اللَّه عليها بوجه من الوجوه ، وهذا ظاهر كلّ الظّهور ، ولذلك ترى علماء العامّة يأتون في دفع هذا الإشكال بكلمات متهافتة متناقضة . قال أبو بكر بن شهاب العلويّ الحسينيّ الشّافعيّ الحضرميّ « 2 » في كتابه المسمّى - رشفة الصّادي - ما نصّه : فائدة ، عدّ صاحب التّلخيص صلى الله عليه وآله وسلم أنساب أولاد فاطمة إليه ، واطِّراد الحكم بذلك الانتساب في الكفاءة وغيرها ، وعدّه الشّيخان في الرّوضة وأصلها من الخصائص أيضاً تبعاً له ، وأنكرَ ذلك القفّال . قالوا : وإنكار القفّال ذلك مردود بما مرّ من الأحاديث ، وقد صرّحوا بأنّ من القواعد الانتساب إليه صلى الله عليه وآله وسلم أن يُطلق عليه أنّه أبٌ لهم ، وأنّهم بنوه ، كما في آية المباهلة « 3 » وغيرها من الأحاديث ، حتّى يعتبر هذا في الأحكام ، كالوقف والوصيّة ، والكفاءة أيضاً ، فلا يكافئ غير المنسوب إليه صلى الله عليه وآله وسلم المنسوبة إليه ، لكونها من ذرِّيّته . وأمّا قولهم : إنّ بني هاشم وبني المطّلب أكفّاء محلّه في غير هذه الصّورة . قال العلّامة ابن ظهيرة « 4 » : بنو هاشم وبنو المطّلب أكفّاء بعضهم لبعض ، وليس أحد

--> ( 1 ) - وليّ اللَّه عبدالرّحيم العمريّ الدّهلويّ ، المتوفّى 1176 ، محدِّث مفسِّر فقيه أصوليّ له آثار : هديّة العارفين 2 : 500 . معجم المؤلِّفين 13 : 169 . قرّة العينين : 98 ط الهند ، 131 حجر . تاريخ الطّبريّ 4 : 219 ( سنة 23 : شيء من سيرة ما لم يمض ذكره . . . ) ( ط دار المعارف - مصر ) . الاستيعاب بهامش الإصابة 2 : 464 ( ط بيروت ) . زُهَر الآداب وثمر الآداب 1 : 36 . ( 2 ) - كان حيّاً قبل 1303 . إيضاح المكنون 1 : 522 ، 575 . ( 3 ) - « فإن حاجّكَ فيه من بعدما جاءكَ مِنَ العِلْمِ فَقُل تعالوا نَدْعُ أبناءنا وأبناءكُم ونساءنا ونساءكُم وأنفسناوأنفسكُم ثمّ نبتَهِل فنجعَل لعنةُ اللَّه على الكاذبين » آل عمران : 61 . ( 4 ) - جمال الدّين محمّد بن أمين المكِّي الحنفيّ ، كان حيّاً 96 . الكنى والألقاب 1 : 345 . شذرات الذّهب 8 : 243 ، كشف الظّنون : 3 : 577 .